Eusèbe ne donne aucun détail de ce que saint Pantène fit dans les Indes et dans les autres pays où il porta la lumière de l’Évangile. Il dit seulement que ce Saint trouva dans les Indes, entre les mains de quelques personnes qui connaissaient Jésus-Christ, un Évangile hébreu de Saint Mathieu, que l’apôtre saint Barthélemy avait laissé dans cette province, lorsqu’il y était venu prêcher. Il l’apporta depuis avec lui, lorsqu’il retourna à Alexandrie ; car il ne demeura pas dans les Indes jusqu’à la fin de sa vie.

Il revint encore en Égypte, où il continua à enseigner, mais seulement en particulier, ceux que sa réputation lui attirait. Saint Jérôme dit qu’il avait laissé divers commentaires sur les Écritures. Une nous en reste qu’un petit fragment, rapporté par Clément d’Alexandrie, et qui paraît tiré d’un commentaire sur le psaume XVIIIe. Il y donne cette règle, pour l’intelligence des Écritures, savoir que, dans le style des Prophètes, on doit peu prendre garde aux temps des verbes, le présent, le passé et le futur se prenant souvent l’un pour l’autre. Routh a recueilli un autre fragment de saint Pantène, tiré des scolies de Maxime sur saint Grégoire le Théologien, éditées par Thomas Gal avec l’ouvrage de Jean Scot sur la Division de la Nature. La traduction latine est de Scot. Dans ce fragment, Pantène, l’ami et le maître de Clément, est interrogé par des hommes superbes sur la manière dont Dieu, d’après les chrétiens, connaît les choses qui sont. Il répond que Dieu connaît comme ses volontés ce qui est, parce que volontairement, il a fait ce qui est.

Saint Anastase Sinaïte le met au nombre de ceux qui ont écrit sur la création et qui en ont appliqué l’histoire à Jésus-Christ. Mais Eusèbe et saint Jérôme ne disent rien de cet ouvrage. Saint Pantène mourut à Alexandrie, sous le règne d’Antonin Caracalla, et termina, selon l’expression de Ruffin, une vie pleine de gloire par une fin excellente et admirable.