Plusieurs siècles après, c’est-à-dire au temps de Luitprand, roi des Lombards, il apparut en songe à Thomas, évêque de Reggio, l’un de ses successeurs, et lui ordonna de lui faire bâtir une église plus magnifique avec un tombeau plus honorable, pour y transférer ses ossements. L’évêque, qui était un très-saint personnage, obéit à son ordre, et, lorsqu’il ouvrit son sépulcre, il en sortit une odeur si merveilleuse, qu’il n’y a point de baume ni de parfum sur la terre qui en puisse produire de semblable. La translation fut faite avec une joie et une solennité extraordinaires, et les miracles qui se firent à ce nouveau tombeau n’y furent pas moindres que ceux qui avaient été faits à la mort du Saint.

Voilà ce que le docte Flaminius, et après lui Surius, disent de saint Prosper, évêque de Reggio. Ceux qui ont écrit sur l’évêque de Riez lui appliquent aussi les mêmes choses : ce qui vient de ce que Riez et Reggio n’ayant qu’un même nom en latin, on a aisément confondu l’un avec l’autre. Ils y insèrent aussi une partie de ce que nous avons dit de saint Prosper d’Aquitaine, et surtout sa fonction de secrétaire du pape Léon Ier, faute de distinguer ce saint ecclésiastique des évêques de même nom. Nous ajouterons encore qu’il y a eu un saint Prosper, évêque d’Orléans, et confesseur, dont nous donnerons la vie au vingt-neuvième jour de juillet, et qu’il ne faut pas confondre avec ceux dont il a été parlé. Au reste, s’il s’agit de l’évêque de Riez, on le peut mettre au IVe siècle ; mais pour le célèbre adversaire des semi-Pélagiens, il appartient au Ve.