On doit à saint Léandre une réformation de la liturgie de l’Église d’Espagne. Cette liturgie prescrivit la récitation du symbole de Nicée à la messe, conformément à ce qui se pratiquait déjà en Orient, pour faire une déclaration expresse qu’on n’adhérait pas à l’arianisme. Peu de temps après, cette précieuse coutume passa dans l’Église de Rome et le reste de l’Occident.

L’Espagne reçut de Rome les premières lumières de la foi, comme nous l’apprenons de la lettre du pape Innocent Iᵉʳ à Décentius, et c’est pour cela que saint Isidore dit, que l’office des églises d’Espagne a été institué par saint Pierre. Les cérémonies et la discipline des mêmes églises avaient une origine romaine : c’est un fait dont on peut se convaincre par la lecture de leurs anciens conciles. Les Goths ariens substituèrent à la liturgie de Rome celle qu’Ulphilas avait composée d’après les liturgies orientales. On croit que saint Léandre en fit une nouvelle d’après ces deux premières et d’après celle des Gaules. Saint Isidore et saint Ildefonse lui donnèrent ensuite un nouveau degré de perfection. L’Espagne ayant passé sous la domination des Sarrasins ou des Arabes, les chrétiens de ce royaume furent appelés mixti Arabes, c’est-à-dire Arabes mêlés, d’où leur liturgie prit le nom de mozarabique. Elle fit place à celle de Rome dans le XIe et dans le XIIe siècle. Le cardinal Ximenès rétablit la liturgie mozarabique en une chapelle de la cathédrale de Tolède ; elle est aussi en usage dans sept églises de la même ville, mais seulement pour le jour de la fête du patron.

Le P. Florès pense que la liturgie de saint Léandre n’était point différente de la mozarabique, et qu’à l’exception de quelques rits de peu d’importance, elle n’avait rien de commun avec celle des Orientaux. Voir sa Spagna sagrada, de la Missa antiqua de Espagna, p. 187, 198, etc. Mais, quoique ces liturgies eussent entre elles beaucoup de conformité, elles avaient pourtant des différences considérables en quelques points. Nous apprenons ceci d’une lettre que le P. Burriel, savant jésuite, a donnée sur les monuments littéraires trouvés en Espagne. On puisera de grandes lumières sur cet article, ainsi que sur plusieurs autres particularités concernant l’Antiquité ecclésiastique d’Espagne, dans la collection des manuscrits gothiques que le P. Florès a donnée au public. Les curieux consulteront aussi avec plaisir la nouvelle édition des liturgies des églises chrétiennes, que MM. Assemani ont donnée à Rome en 15 vol. In-fol. La liturgie mozarabique a été imprimée à Rome, in-fol, par les soins du P. Lesley, jésuite écossais.

Le tome LXXXV de la Patrologie latine de M. Migne, et le suivant, comprennent les liturgies mozarabiques. Il nous reste de saint Léandre :

1°) une lettre à sa sœur Florentine, sous ce titre : De l’institution des vierges et du mépris du monde (tome LXXXII de la Patrologie de M. Migne) ;

2°) un Discours sur la conversion des Goths : il fait partie du troisième Concile de Tolède, en l’an 589 (tome LXXII de la Patrologie de M. Migne).