Ses diocésains, non contents de lui élever dans leur cœur un monument durable, l’honorèrent aussi par de magnifiques funérailles. Son corps fut porté par les mains des Saints et accompagné par une multitude innombrable de peuples. Chacun s’empressait de toucher le drap mortuaire qui le couvrait, ainsi que le lit sur lequel on le portait, dans la persuasion qu’il en retirerait quelque utilité. Les gémissements et les soupirs étouffaient le chant des psaumes. Les païens et les juifs pleuraient avec les chrétiens : tous déploraient la mort de Basile, qu’ils regardaient comme leur père commun et comme le plus célèbre docteur du monde. Ceux qui l’avaient connu prenaient plaisir à raconter ses plus petites actions et à t’appeler ce qu’ils lui avaient entendu dire. Plusieurs affectaient d’imiter son extérieur, sa démarche et même sa lenteur à parler. On le copiait jusque dans la forme de son lit et de ses habits.

C’est de saint Grégoire de Nazianze que l’on apprend toutes ces particularités. Dans le panégyrique qu’il prononça en l’honneur de son ami, il peignit ses vertus avec les couleurs les plus vives et les plus toudiantes ; et l’on peut assurer que son discours ne sera pas moins immortel sur la terre que la mémoire de celui qu’il s’était chargé de célébrer. Saint Grégoire de Nysse, saint Amphiloque et saint Ephrem firent aussi des panégyriques en l’honneur du saint archevêque de Césarée. Selon les deux premiers, les Grecs, immédiatement après sa mort, célébrèrent sa fête le 1er juin, jour auquel ils la font encore aujourd’hui. Les Latins l’ont remise au quatorzième du même mois, qui fut le jour de son ordination épiscopale.

Théodoret donne à saint Basile le titre de Grand, et ce titre lui a été confirmé par le suffrage des siècles suivants. Il est appelé, par le même Père, le flambeau de l’univers ; par saint Sophrone, l’honneur et l’ornement de l’Église ; par saint Isidore de Péluse, un homme inspiré de Dieu ; par le Concile général de Chalcédoine, le Grand Basile, le ministre de la grâce, qui a expliqué la vérité à toute la terre.

Saint Grégoire de Nazianze dit, en parlant des écrits de saint Basile :

« Quand je lis son traité de la création, il me semble voir mon Créateur tirer toutes les choses du néant. Quand je lis ses ouvrages contre les hérétiques, je crois voir le feu de Sodome tomber sur les ennemis de la foi et réduire en cendres leurs langues criminelles. Si je parcours son livre du Saint-Esprit, je sens en moi l’opération de Dieu, et je ne crains plus d’annoncer hautement la vérité. En lisant son explication de l’Ecriture sainte, je pénètre dam l’abime le plus profond des mystères. Ses panégyriques des martyrs me font mépriser mon corps et m’inspirent une noble ardeur pour le combat. Ses discours moraux m’aident à purifier mon corps et mon âme, afin que je puisse devenir un temple digne de Dieu et un instrument propre à le louer, à le bénir et à manifester sa gloire avec sa puissance ».