La fête des chaînes du prince des apôtres
1 août
À Rome, sur le mont Esquilin, la Dédicace de saint Pierre aux murs. ✞ 439.
Et le saint scapulaire
16 juillet
La fête de Notre-Dame du Mont Carmel. ✞ 1251.
La visitation de la Sainte-Vierge
2 juillet
La fête de la Visitation de la bienheureuse Vierge Marie à sainte Elisabeth. ✞ L’an 1 avant Jésus-Christ.
Précurseur du Messie
24 juin
La nativité de saint Jean-Baptiste, précurseur de Notre-Seigneur, fils de Zacharie et d’Elisabeth, qui fut rempli du Saint-Esprit dans le sein de sa mère. ✞ 31.
Fête Chrétienne
31 mai
À Bourdieu, diocèse de Bourges, la Fête des Miracles de la Bienheureuse Vierge Marie. ✞ 1187.
Martyr de la Porte Latine
6 mai
A Rome, la fête de saint Jean, devant la Porte Latine ; ce bienheureux Apôtre amené d’Ephèse à Rome, chargé de fers, par l’ordre de Domitien, fut condamné par jugement du sénat à être jeté dans une chaudière d’huile bouillante, devant la porte de ce nom, et en sortit plus frais et plus fort qu’il n’y était entré. Vers l’an 95.
La visitation de la Sainte-Vierge
2 juillet
La fête de la Visitation de la bienheureuse Vierge Marie à sainte Elisabeth. ✞ L’an 1 avant Jésus-Christ.
La nativité de saint Jean-Baptiste, précurseur de Notre-Seigneur, fils de Zacharie et d’Elisabeth, qui fut rempli du Saint-Esprit dans le sein de sa mère. ✞ 31.
À Bourdieu, diocèse de Bourges, la Fête des Miracles de la Bienheureuse Vierge Marie. ✞ 1187.
A Rome, la fête de saint Jean, devant la Porte Latine ; ce bienheureux Apôtre amené d’Ephèse à Rome, chargé de fers, par l’ordre de Domitien, fut condamné par jugement du sénat à être jeté dans une chaudière d’huile bouillante, devant la porte de ce nom, et en sortit plus frais et plus fort qu’il n’y était entré. Vers l’an 95.
A Jérusalem, l’Invention de la Sainte Croix, de Notre-Seigneur, sous l’empereur Constantin. 326.
L’Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, mère de Dieu.
L’histoire des 18 apparitions de la Vierge Marie à sainte Bernadette. 1858.
2 février
La purification de la bienheureuse vierge Marie laquelle fête est nommée par les Grecs l’Hypapante, c’est-à-dire la rencontre du Seigneur.
Les Fêtes Chrétiennes
Fête, dans l’origine, est un jour d’assemblée ; mohadim, fêtes, en hébreu, exprime les jours auxquels les hommes s’assemblaient pour louer Dieu. Dans ce sens, les fêtes sont aussi nécessaires que les assemblées de religion. Jamais un peuple n’a eu de culte public, sans que les fêtes n’en aient fait partie. Nous n’avons à parler que de celles des adorateurs du vrai Dieu.
L’objet général de toutes les fêtes, a été de rassembler les hommes, de les accoutumer à fraterniser, de les mettre à portée, de s’instruire les uns les autres et de s’entr’aider ; toutes les cérémonies du culte divin concouraient à ce but essentiel. Le peuple amoncelé dans les grandes villes ne sent plus cette utilité ; mais elle subsiste encore dans les campagnes, surtout dans les pays de montagnes, de landes et de forêts. Les familles dispersées dans ces solitudes ne peuvent se rassembler, se voir, se fréquenter que les jours de fêtes, c’est presque le seul lien de société qu’elles puissent avoir ; les fêtes leur ont par conséquent toujours été nécessaire.
Non seulement les apôtres ont institué des fêtes, puisque les premiers fidèles en ont célébré, mais ils les ont rendues plus augustes que les anciennes, en les fondant sur des motifs plus sublimes. Dans la religion primitive, le principal objet des fêtes était d’inculquer aux hommes l’idée d’un seul Dieu créateur et gouverneur du monde, père et bienfaiteur de ses créatures ; dans la religion juive, elles étaient destinées à réveiller le souvenir d’un seul Dieu, législateur, souverain maître et protecteur spécial de son peuple ; dans le christianisme, elles nous montrent un Dieu sauveur et sanctificateur des hommes, duquel tous les desseins tendent à notre salut éternel. Rien ne sert mieux que les fêtes à nous marquer l’objet direct du culte religieux sous les trois époques successives de la révélation.
