Pour ce qui est des solennités de la fête de la Transfiguration, les auteurs qui traitent des divins offices disent qu’elle fut établie en l’année 1456 par le pape Calixte III, et que ce Pape en composa l’office et y accorda les mêmes indulgences qu’en la fête du corps de Notre-Seigneur.

Ils ajoutent que ce fut en mémoire de la grande victoire que les chrétiens remportèrent la même année sur les Turcs devant Belgrade, dont ils les forcèrent de lever le siège, et où Mahomet II, la terreur de l’Orient, fut blessé. Cependant, il est constant que cette fête est beaucoup plus ancienne, comme Baronius le prouve dans ses Notes, par le témoignage de plusieurs martyrologes latins et de plusieurs ménologes grecs, et surtout du martyrologe de Vandelbert, qui vivait vers l’année 850.

Le quatre-vingt-quatorzième sermon de saint Léon, qui est sur le mystère de cette fête, prouve qu’on la faisait à Rome au milieu du Vᵉ siècle. On peut voir, dans la Bibliothèque des Prédicateurs, du savant Père Combefls, de l’Ordre de Saint-Dominique, les auteurs ecclésiastiques qui ont fait des sermons ou des homélies sur ce sujet.

Bien que nous devions toujours avoir devant les yeux notre céleste patrie et n’en perdre jamais le souvenir, nous devons néanmoins en ce jour y penser plus particulièrement, puisque l’Église nous y représente un gage si précieux et une si belle image de la gloire immortelle que nous y posséderons.

Au reste, nous y penserons avec fruit si cette réflexion nous fait renoncer aux plaisirs et aux vanités du monde et embrasser la vie humble et mortifiée de Jésus-Christ. Car nous devons être persuadés que, quoique Notre-Seigneur soit monté sur le Thabor matériel avant de monter sur le Calvaire, néanmoins il n’y a point d’autre chemin pour arriver au Thabor mystique, qui est la félicité éternelle, que de passer par les croix et les mortifications figurées par le Calvaire.

Le chemin est court, et Notre-Seigneur l’a extrêmement adouci en y passant le premier ; ne refusons point d’y entrer : si nous souffrons un peu en cette vie, nous nous réjouirons infiniment en l’autre ; et, si nous avons part aux amertumes du calice de notre Maître, nous aurons part à la plénitude de son bonheur. 

Une sculpture des portes de l’église Saint-Paul-hors-des-Murs, à Rome, offre une belle représentation du mystère de la Transfiguration de Notre-Seigneur.